第551章 0546
他下班回家时，妻子余善微也刚回来，夫妻俩正巧在家门口撞见。
“又去洞真宫聚会了？”孟昭随口问道。
余善微的兴奋劲儿还没过，满脸笑容说：“今日创建了洞真诗社，入社女子有二十几人，共推易安居士为社首。”
孟昭有些担忧：“洞真宫里有前朝嫔妃宗女，与她们来往不会犯忌讳吧？”
余善微说：“皆是没遭编管之人，陛下与太子都不追究，相公不必过于小心谨慎。听说旧宋废帝赵桓，还被拔为劝农官呢。与其担忧前朝贵女，不如提防今朝官眷。秦桧家里那个王氏，实在是过于热情，万般钻营讨好让俺颇不自在。”
孟昭说道：“秦桧乃太子旧识，本身又颇具才干，迟早是要提拔重用的。太子让他清查西城所田产，此人做得极好，已跟地方官府配合处置了百余万亩。”
夫妻俩一路闲聊，结伴走进后宅。
孟昭向来怕老婆，而且对老婆极为敬重，至今没有纳妾也不敢纳妾。
孩子已经有四个，夭折了一个，还剩两子一女。
现在孟昭有啥拿不准的，会参考属下侍郎的意见。如果还觉得有问题，则在回家后请教老婆，余善微往往能帮他抉择。
除了辅佐丈夫做官，余善微自己也有工作。
朱铭当初一拍脑袋就做决定，命令东京城内外，只准保留三座庙观，却是把女道、女尼们给遗忘了。
后来经过僧道司提醒，决定再保留两座庙观，专供尼姑和女道士修行。
而余善微，就负责监督协办此事，哪些该还俗，哪些该留下，余善微可以全权做主。
特别是瑶华宫和洞真观！
洞真观属于正经的女道观，拥有完整的道官体系。
但自愿出家修道的宗女，以及犯错修行的嫔妃和宗女，会安排进入洞真观做女道士，因此这座道观显得比较特殊。
如果洞真观的嫔妃、宗女继续犯错，则须发配前往瑶华宫修行。
瑶华宫里，没有道官体系。
它属于是洞真观的升级版，如果是太后、皇后级别，又或者极为受宠的嫔妃，犯错之后会直接进入瑶华宫。
哲宗时期的孟皇后，便一直住在瑶华宫中，如今被转移到洞真观。
洞真观予以保留，瑶华宫则被废除。
但凡还有亲人在世的获罪贵女，可以自愿选择还俗，回去跟家人一起住，朱铭并未强行编管她们。
选择继续修道的获罪贵女，今后视为正常女道士，允许她们参加道教活动（以前不许）。
孟昭脱下轻纱外衣，余善微顺手接过，交给侍女拿去挂上。
孟昭说道：“前朝孟太后的师号，陛下已做了批示。可以保留玉清妙静仙师，但要去掉华阳教主四字。等新朝的道官品阶确定下来，还会给她一个道官职务。”
“官家却是仁慈。”余善微笑道。
夫妻俩却是不知道，这个决策是朱铭做出的，纯粹出于对孟太后的历史好感。
孟昭一屁股坐在椅子上，颇为疲惫道：“编修半年的《大明礼》，被陛下给打回来重做，真个让人感觉头疼啊。”
余善微说道：“官家与太子皆务实避虚，礼部不是按这个路子编修的吗？”
“还不够，”孟昭说道，“譬如祭祀之前斋戒，旧宋为十日，陛下让改为七日。诸多繁文缛节都要改，或简化程序，或缩短时日。还有，国丧之仪也要定下来。”
余善微说：“此乃总结旧宋之教训。”
宋循唐仪，唐代的《贞观礼·国恤篇》被删了，导致唐朝皇室的丧礼因人而异，于是宋代皇室的丧礼也因人而异。
赵匡胤、赵光义兄弟俩，葬礼搞得极为简朴，但之后的北宋皇帝全是厚葬，整个民间也是厚葬之风盛行。
朱国祥、朱铭父子俩刚刚开国，就要把大明的礼仪定下来，其中之一便是定下皇族葬礼。只要明文规定给写下来，今后的皇帝想要厚葬，大臣也就有了反对的依据。
同时，宋代皇室葬礼好的一方面，大明新朝全部予以保留。
比如，以日代月。
唐朝皇帝若是死了，小祥礼为周年祭，宋代缩短为十二天；大祥礼为两周年祭，宋代缩短为二十四天。大祥礼要持续三个月，宋代缩短为三天。
如此一来，就把两年三个月的超长丧服期，直接缩短为二十七天。
过了这二十七天，大家就不用再为死去的皇帝穿丧服。
同时，宋代皇帝生前不修墓葬，死后七个月内完成皇陵，朱国祥也让这个制度保留下来。可以防止今后的皇帝，在活着的时候把皇陵修得恢弘无比。
孟昭继续说：“《军礼篇》的变动更大，非重大场合，将士不用给皇帝下跪，只须行那新式军礼即可。普通军士，更不得给将官下跪，行跪礼者与受跪礼者皆要严惩！发配充军者，脸上不得刺字，只能刺在手腕上。”
余善微笑道：“太子真是爱兵如子。”
如今已有人发配充军了，之前主要发配川南，现在开始发配西北。主要是这种边疆地带，正常移民太过缓慢，发配充军可以快速充实人口。
手腕刺字，是防备充军之人逃跑，同时又保留一定尊严。
孟昭发了一通牢骚，又叫来三个儿女，考教他们的功课学问。
翌日前往礼部上班，翰林院那边送来新编的《国朝礼记正义》。
这本书由胡安国主持编修，今后会作为科举书目之一。因为跟礼有关，所以让礼部尚书也看看，象征性的征询一下意见。
孟昭读完没发现什么问题，于是跟胡安国结伴献书。
朱国祥扫了一眼，说道：“儒经之事，你们去寻太子。”
“是！”二人躬身应道。
自从朱国祥登基之后，教科书编撰就开始进行。
除了儒家经典，还有一本《民政要略》。农事、水利、救荒、经济……等等知识，进行了大致简略的概述，不用士子什么都精通，但至少要知道一个大概。
这种书以前也有，但考取进士之后才看，属于做官入门参考书目。
今后科举必考！
算学也必考，大概是后世的初一、初二水平。
朱国祥还亲自编了一套小学教材，用来作为全国蒙学读物。
蔡京搞出的官办小学、县学、州学，已下令在京畿、河南、四川、关中恢复，每个府州县至少要有一所。但不像蔡京那样免费入读，而是交了学费的进教室听课，没交学费的可以在教室外旁听，老师不准驱逐免费旁听的贫寒学生。
许多翰林院的低品、无品候缺官员，被陆续扔去地方做校长和提学官。
孟昭、胡安国二人，拿着《国朝礼记正义》去见朱铭。
朱铭翻开快速阅读，不断用笔进行批示。他对《礼记》研究不深，纯粹是凭借个人思想来圈点，读到“内则篇”时直接写下六个字：科举不考此篇。
站在旁边观看的孟昭和胡安国，顿时愕然对视。
让他们更惊讶的还在后面，朱铭连续写下好几个批注——
“此陋习也，不必沿袭之。”
“此愚孝也，当因事而异。”
“此举有违礼之本意，为父母者不可一意孤行。”
“此言大谬……”
胡安国说话都在哆嗦，劝谏道：“太子殿下，批注经典不可凭个人好恶。”
朱铭放下毛笔，说道：“这篇的精彩之处，是记录先秦的日常饮食起居习惯。世易时移，如今怎能照办？就拿这句来说，女子出门，必拥蔽其面。放眼当今天下，有几个女子遮面出门的？”
胡安国说：“经义乃正礼，世俗乃权变。”
“你也说需要权变，既然权变了，就该批注在上面，”朱铭说道，“否则就有那穷学究、书呆子，按照《礼记》不合情理的内容去做。又或者后世学问变得死板，以《礼记》来严格约束女子，不准女子抛头露面见人。礼发乎情，不合情便不合礼，更是不合天理！”
胡安国欲言又止。
朱铭说道：“这里还有士大夫的规矩，先秦时候并不富庶，稀粥也是士大夫的饮品。你家里来了贵客，会用稀粥做饮品招待客人吗？”
胡安国说：“不会。”
朱铭又说：“一些禽畜的内脏，对人有害不能吃。那是先秦的烹饪之法不足，而今还不能吃吗？比如鸡肝、鸭肠，《礼记》就说不能吃，伱还拿这个去约束百姓？”
胡安国道：“能吃。”
朱铭继续说：“先秦的士大夫，有脯就不能吃脍，有羹就不能吃胾，只能二选其一。既是合理搭配食物，也是在避免浪费，你若平时吃饭，会严格遵守此礼吗？”
“不会。”胡安国摇头。
朱铭说道：“对于士大夫的约束，读书人知道权变。可对于女子等弱者的约束，有些读书人却会当真。严于待人、宽于律己，此人之常情也，不可述之文字而长此风气。”
在“子甚宜其妻，父母不说，出”这句后面，朱铭批注道：妇非犯七出之例，父母不可出。偶有言语顶撞，不算不顺父母，人非草木哪能时时恭顺？
又在“子不宜其妻，父母曰:是善事我”后面批注：强扭之瓜不甜，可酌情判其和离。
胡安国看着朱铭的种种批语，他很想把整篇正文内容，直接从《礼记》当中给删掉，因为已经被批注得面目全非。
朱铭说：“我的批语全部保留，印刷之时加一句‘太子曰’，有什么骂名我可以担着。”
“是。”胡安国只能照办，换成别人他还可以辩经，面对太子这经实在没法辩。
胡安国心中感慨：元年春，王正月，果真是新朝新气象啊。
不仅是《礼记》和新朝礼仪，还有公文名称和格式，全部都进行了统一。
就连大写数字，以前用五花八门的同音字表示，现在也官方统一为壹、贰、叁、肆、伍……官员若敢乱写，第一次给予警告，第二次就扣工资。
()
本章已完成！
他下班回家时，妻子余善微也刚回来，夫妻俩正巧在家门口撞见。
“又去洞真宫聚会了？”孟昭随口问道。
余善微的兴奋劲儿还没过，满脸笑容说：“今日创建了洞真诗社，入社女子有二十几人，共推易安居士为社首。”
孟昭有些担忧：“洞真宫里有前朝嫔妃宗女，与她们来往不会犯忌讳吧？”
余善微说：“皆是没遭编管之人，陛下与太子都不追究，相公不必过于小心谨慎。听说旧宋废帝赵桓，还被拔为劝农官呢。与其担忧前朝贵女，不如提防今朝官眷。秦桧家里那个王氏，实在是过于热情，万般钻营讨好让俺颇不自在。”
孟昭说道：“秦桧乃太子旧识，本身又颇具才干，迟早是要提拔重用的。太子让他清查西城所田产，此人做得极好，已跟地方官府配合处置了百余万亩。”
夫妻俩一路闲聊，结伴走进后宅。
孟昭向来怕老婆，而且对老婆极为敬重，至今没有纳妾也不敢纳妾。
孩子已经有四个，夭折了一个，还剩两子一女。
现在孟昭有啥拿不准的，会参考属下侍郎的意见。如果还觉得有问题，则在回家后请教老婆，余善微往往能帮他抉择。
除了辅佐丈夫做官，余善微自己也有工作。
朱铭当初一拍脑袋就做决定，命令东京城内外，只准保留三座庙观，却是把女道、女尼们给遗忘了。
后来经过僧道司提醒，决定再保留两座庙观，专供尼姑和女道士修行。
而余善微，就负责监督协办此事，哪些该还俗，哪些该留下，余善微可以全权做主。
特别是瑶华宫和洞真观！
洞真观属于正经的女道观，拥有完整的道官体系。
但自愿出家修道的宗女，以及犯错修行的嫔妃和宗女，会安排进入洞真观做女道士，因此这座道观显得比较特殊。
如果洞真观的嫔妃、宗女继续犯错，则须发配前往瑶华宫修行。
瑶华宫里，没有道官体系。
它属于是洞真观的升级版，如果是太后、皇后级别，又或者极为受宠的嫔妃，犯错之后会直接进入瑶华宫。
哲宗时期的孟皇后，便一直住在瑶华宫中，如今被转移到洞真观。
洞真观予以保留，瑶华宫则被废除。
但凡还有亲人在世的获罪贵女，可以自愿选择还俗，回去跟家人一起住，朱铭并未强行编管她们。
选择继续修道的获罪贵女，今后视为正常女道士，允许她们参加道教活动（以前不许）。
孟昭脱下轻纱外衣，余善微顺手接过，交给侍女拿去挂上。
孟昭说道：“前朝孟太后的师号，陛下已做了批示。可以保留玉清妙静仙师，但要去掉华阳教主四字。等新朝的道官品阶确定下来，还会给她一个道官职务。”
“官家却是仁慈。”余善微笑道。
夫妻俩却是不知道，这个决策是朱铭做出的，纯粹出于对孟太后的历史好感。
孟昭一屁股坐在椅子上，颇为疲惫道：“编修半年的《大明礼》，被陛下给打回来重做，真个让人感觉头疼啊。”
余善微说道：“官家与太子皆务实避虚，礼部不是按这个路子编修的吗？”
“还不够，”孟昭说道，“譬如祭祀之前斋戒，旧宋为十日，陛下让改为七日。诸多繁文缛节都要改，或简化程序，或缩短时日。还有，国丧之仪也要定下来。”
余善微说：“此乃总结旧宋之教训。”
宋循唐仪，唐代的《贞观礼·国恤篇》被删了，导致唐朝皇室的丧礼因人而异，于是宋代皇室的丧礼也因人而异。
赵匡胤、赵光义兄弟俩，葬礼搞得极为简朴，但之后的北宋皇帝全是厚葬，整个民间也是厚葬之风盛行。
朱国祥、朱铭父子俩刚刚开国，就要把大明的礼仪定下来，其中之一便是定下皇族葬礼。只要明文规定给写下来，今后的皇帝想要厚葬，大臣也就有了反对的依据。
同时，宋代皇室葬礼好的一方面，大明新朝全部予以保留。
比如，以日代月。
唐朝皇帝若是死了，小祥礼为周年祭，宋代缩短为十二天；大祥礼为两周年祭，宋代缩短为二十四天。大祥礼要持续三个月，宋代缩短为三天。
如此一来，就把两年三个月的超长丧服期，直接缩短为二十七天。
过了这二十七天，大家就不用再为死去的皇帝穿丧服。
同时，宋代皇帝生前不修墓葬，死后七个月内完成皇陵，朱国祥也让这个制度保留下来。可以防止今后的皇帝，在活着的时候把皇陵修得恢弘无比。
孟昭继续说：“《军礼篇》的变动更大，非重大场合，将士不用给皇帝下跪，只须行那新式军礼即可。普通军士，更不得给将官下跪，行跪礼者与受跪礼者皆要严惩！发配充军者，脸上不得刺字，只能刺在手腕上。”
余善微笑道：“太子真是爱兵如子。”
如今已有人发配充军了，之前主要发配川南，现在开始发配西北。主要是这种边疆地带，正常移民太过缓慢，发配充军可以快速充实人口。
手腕刺字，是防备充军之人逃跑，同时又保留一定尊严。
孟昭发了一通牢骚，又叫来三个儿女，考教他们的功课学问。
翌日前往礼部上班，翰林院那边送来新编的《国朝礼记正义》。
这本书由胡安国主持编修，今后会作为科举书目之一。因为跟礼有关，所以让礼部尚书也看看，象征性的征询一下意见。
孟昭读完没发现什么问题，于是跟胡安国结伴献书。
朱国祥扫了一眼，说道：“儒经之事，你们去寻太子。”
“是！”二人躬身应道。
自从朱国祥登基之后，教科书编撰就开始进行。
除了儒家经典，还有一本《民政要略》。农事、水利、救荒、经济……等等知识，进行了大致简略的概述，不用士子什么都精通，但至少要知道一个大概。
这种书以前也有，但考取进士之后才看，属于做官入门参考书目。
今后科举必考！
算学也必考，大概是后世的初一、初二水平。
朱国祥还亲自编了一套小学教材，用来作为全国蒙学读物。
蔡京搞出的官办小学、县学、州学，已下令在京畿、河南、四川、关中恢复，每个府州县至少要有一所。但不像蔡京那样免费入读，而是交了学费的进教室听课，没交学费的可以在教室外旁听，老师不准驱逐免费旁听的贫寒学生。
许多翰林院的低品、无品候缺官员，被陆续扔去地方做校长和提学官。
孟昭、胡安国二人，拿着《国朝礼记正义》去见朱铭。
朱铭翻开快速阅读，不断用笔进行批示。他对《礼记》研究不深，纯粹是凭借个人思想来圈点，读到“内则篇”时直接写下六个字：科举不考此篇。
站在旁边观看的孟昭和胡安国，顿时愕然对视。
让他们更惊讶的还在后面，朱铭连续写下好几个批注——
“此陋习也，不必沿袭之。”
“此愚孝也，当因事而异。”
“此举有违礼之本意，为父母者不可一意孤行。”
“此言大谬……”
胡安国说话都在哆嗦，劝谏道：“太子殿下，批注经典不可凭个人好恶。”
朱铭放下毛笔，说道：“这篇的精彩之处，是记录先秦的日常饮食起居习惯。世易时移，如今怎能照办？就拿这句来说，女子出门，必拥蔽其面。放眼当今天下，有几个女子遮面出门的？”
胡安国说：“经义乃正礼，世俗乃权变。”
“你也说需要权变，既然权变了，就该批注在上面，”朱铭说道，“否则就有那穷学究、书呆子，按照《礼记》不合情理的内容去做。又或者后世学问变得死板，以《礼记》来严格约束女子，不准女子抛头露面见人。礼发乎情，不合情便不合礼，更是不合天理！”
胡安国欲言又止。
朱铭说道：“这里还有士大夫的规矩，先秦时候并不富庶，稀粥也是士大夫的饮品。你家里来了贵客，会用稀粥做饮品招待客人吗？”
胡安国说：“不会。”
朱铭又说：“一些禽畜的内脏，对人有害不能吃。那是先秦的烹饪之法不足，而今还不能吃吗？比如鸡肝、鸭肠，《礼记》就说不能吃，伱还拿这个去约束百姓？”
胡安国道：“能吃。”
朱铭继续说：“先秦的士大夫，有脯就不能吃脍，有羹就不能吃胾，只能二选其一。既是合理搭配食物，也是在避免浪费，你若平时吃饭，会严格遵守此礼吗？”
“不会。”胡安国摇头。
朱铭说道：“对于士大夫的约束，读书人知道权变。可对于女子等弱者的约束，有些读书人却会当真。严于待人、宽于律己，此人之常情也，不可述之文字而长此风气。”
在“子甚宜其妻，父母不说，出”这句后面，朱铭批注道：妇非犯七出之例，父母不可出。偶有言语顶撞，不算不顺父母，人非草木哪能时时恭顺？
又在“子不宜其妻，父母曰:是善事我”后面批注：强扭之瓜不甜，可酌情判其和离。
胡安国看着朱铭的种种批语，他很想把整篇正文内容，直接从《礼记》当中给删掉，因为已经被批注得面目全非。
朱铭说：“我的批语全部保留，印刷之时加一句‘太子曰’，有什么骂名我可以担着。”
“是。”胡安国只能照办，换成别人他还可以辩经，面对太子这经实在没法辩。
胡安国心中感慨：元年春，王正月，果真是新朝新气象啊。
不仅是《礼记》和新朝礼仪，还有公文名称和格式，全部都进行了统一。
就连大写数字，以前用五花八门的同音字表示，现在也官方统一为壹、贰、叁、肆、伍……官员若敢乱写，第一次给予警告，第二次就扣工资。
()
本章已完成！
为更好的阅读体验，本站章节内容基于百度转码进行转码展示，如有问题请您到源站阅读, 转码声明。
高明小说网邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读精品日本一线二线三线区别在,精品日本一线二线三线区别在最新章节,精品日本一线二线三线区别在 xbiquges.com！
高明小说网邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读精品日本一线二线三线区别在,精品日本一线二线三线区别在最新章节,精品日本一线二线三线区别在 xbiquges.com！