闵文蔚把《西游记》交给杨知州，杨知州不敢胡乱进献，拿到小说之后又读了两遍。
然后，开始增加批注！
杨知州的学问，明显比闵文蔚更加高深。
他在菩提祖师的出场诗旁边批注：大觉金仙，道也。西方妙相，佛也。三三，即三同、三让、三虞，儒也。菩提祖师者，通摄三教之隐世大能也。
得益于穿越金手指，《西游记》里的诗词，朱铭全都能写出来。
被普通读者忽略掉的诗词，反而是阅读此书的关键。
描写菩提祖师的一首出场诗，直接将其身份给点明。这位老祖三教皆通，全气全神，与天同寿，属于孙悟空真正的靠山！
因此，玉皇大帝不想管这事儿，把烫手山芋扔给如来佛祖。
书中反复出现几十次的“心猿”，杨知州批注道：心猿者，孙悟空。意马者，白龙马。此出《周易参同契》，修道之根本也。
还有许多东西，杨知州也看不懂，比如金公、木母、刀圭。
这些都是道教修行术语——
金公是外丹派的铅，是内丹派的元神，是孙悟空；
木母是外丹派的汞，是内丹派的元气，是猪八戒；
刀圭是外丹派调和铅汞的药具，是内丹派的津液真气，是沙和尚。
唐僧取经，说白了就是一场修行，取回的真经即道家金丹。
这些并非凭空臆测，作者在书中写得明明白白，懂得内外丹法的道士一看便知（全真道虽然还未创立，但内丹法早在唐朝就有了）。
孙悟空是修道者的元神和心猿，因此属于最关键的人物。还专门用了大量篇幅，写孙悟空这只心猿引出六贼，即佛家所说的六根不净，只有念了紧箍咒才能将六贼压住。
宋徽宗召集全国道士编撰道经，这本《西游记》只要送过去，那些道士必然能够读懂。
杨知州虽然读得半懂不懂，但作了一番批注之后，还是派人把小说送往开封。顺便，还让手下胥吏誊抄一份副本，避免小说稿中途意外丢失。
“什么，你把书稿献给了朝廷？”朱铭以为自己听错了。
闵文蔚的脸皮及厚，理所当然道：“此书精妙，当献与官家，必得天子赏识。”
潜台词是说，杨知州和他闵文蔚献书有功，而朱铭父子著书有功，肯定都能得到皇帝赏赐。
如此自以为是，朱铭心里有些愤怒，同时又哭笑不得。
献就献吧，真被招去东京，他随时可以跑路，也可以拒绝征辟。而闵文蔚这家伙，最好能久居汴梁，直接死在靖康之难才好。
又或者自己提前造反，闵文蔚因献反贼之书，被宋徽宗给一刀砍了！
不再理这货，朱铭拿着一本《礼记》，去找正在写文章的陈渊。
陈渊那篇开派文章卡住了，已经反复写了半个月。
其难点在于，“道用论”无法厘清社会关系。儒家作为治国思想，想要开宗立派，必须搞清楚个人与国家的关系。
“小先生快请进，”陈渊的亲随把朱铭迎进去，担忧道，“相公茶饭不思，一直在写文章，写好了又撕掉。再这样下去，恐生出癔症，小先生还是去劝劝为好。”
朱铭微笑踏进屋内，只见满地碎稿。
陈渊坐在书案之后，头发胡子都乱糟糟的，两只眼睛里全是血丝。
听到朱铭的脚步声，陈渊说：“你我之学，只能勉强推出贵民。如何才能以圣贤言论，合上那家国天下？若不能合，终为小道，难登大雅之堂。”
朱铭翻阅《礼记》，摊开《大学》一篇，摆在陈渊的面前：“道在其中。”
陈渊现在脑子都是晕的，口干舌燥道：“成功若有所思，尽管说出来吧。”
朱铭提起毛笔，在纸上写道：“身与天下国家一物也，惟一物而有本末之谓。是故身也者，天地万物之本。知身是本，是以明明德而亲民也。吾身为矩，天下国家为方。天下国家不方，此吾身之不方。万民之身方矣，则天下国家方矣。”
寥寥百字，仿佛黑夜中一道闪电劈下。
陈渊缓缓站起，死盯着那张纸，声音颤抖道：“这也是令尊之言？”
“然也。”朱铭笑道。
那段话的大意为：我与家国天下是一个整体，我是家国天下之本，君子应当有主人翁的精神。不但要自己修身求道，还要让老百姓也明白这道理。我是直尺，画出家国天下这个正方形。如果家国天下出现问题，说明我画歪了，还要继续努力予以修改。万千百姓，都是勾画国家的直尺，大家一起来建设好国家！
新思想最关键的一环，化用《大学》给补齐了。
陈渊看了半天，复又坐下，苦笑道：“恐怕官家看了，会雷霆震怒！”
“官家震怒的事情还少吗？”朱铭说道。
这个理论，很难被皇帝接受。
因为“我”才是本，而国家和皇帝是末。
如果国家这个正方形不方，千千万万个“我”都没问题，那么肯定就是皇帝出问题了，因为皇帝也是“我”中的一员。这个时候，千千万万个“我”，为了修正家国天下，就该去解决掉皇帝那个“我”的问题。
按照儒家传统思想，是该劝谏归正皇帝。
可朱铭这套理论，千千万万个“我”才是国本，皇帝已经不能算国本了，直接干翻也未尝不可。这符合圣人之言：民为贵，社稷次之，君为轻。
同时，这也为造反提供了理论依据！
见陈渊还在犹豫，朱铭问道：“这有违圣贤教诲吗？”
“没有。”陈渊摇头。
朱铭又问：“这有违君子之道吗？”
“没有。”陈渊还是摇头。
朱铭再问：“跟洛学冲突吗？”
“也没有。”陈渊继续摇头。
朱铭问道：“那还犹豫什么？”
理学发展到明清，成了皇帝集权统治的工具。
但有些黑色幽默，理学的前身洛学，却是不太赞成君主专制的……
程颐创作《程氏易传》，在注解《履卦》时说，帝王居天下之尊，有专制的充足条件。但即便是英明的君主，都有可能危及大道，更何况有些帝王不那么英明。
又在《损卦》里说，臣子如果刚贞，可以成为君主的助益。但世上有愚笨之人，即便没什么坏心，也只知道逢迎君主，还称自己是忠臣。这样是很危险的。
程颐甚至直接说：“一人不可以独治。”
又说：“民可明也，不可愚也；民可敬也，不可威也；民可顺也，不可强也；民可使也，不可欺也。”
这些道理，传到明清两朝都不见了，天下士子很难读到。
朱铭直接更进一步，明确说出万民才是国本！
如此理论，有点吓人，陈渊不敢轻易接受。
但似乎又不吓人，因为孟子已经说过类似的话，朱铭只是在阐述孟子的言论。
陈渊一时难以做出决定，说道：“吾当深思之。”
朱铭拱手告退。
陈渊独自坐在房中，一会儿看向《礼记》，一会儿看向朱铭写下的文字。
权衡良久，提笔写文章。
出于公心，他认为该这样。
出于私心，他更是无法拒绝开宗立派的诱惑。
他是南剑陈氏的第十三代子孙，在八世祖的时候，父子十人全中进士。他因为叔父陈瓘（也有说叔祖）的官场遭遇，将近三十年不去考科举，陈家已经很久没出进士了。
他身为杨时的大弟子兼女婿，虽然学识渊博，却没有自己的新思想，且在一堆同门当中不那么冒尖。
无论是为了家族，还是为了自己，他都必须抓住开宗立派的机会。
更何况，这些理论都属于正道，是符合圣贤教诲的，是符合洛学理念的。
白纸之上，写下“我本论”三字。
开篇便是《礼记》，接着又是《孟子》，详细阐述“我本”思想。
一篇文章写完，又写第二篇“道用论”。
以“我本”为出发点，引用《周易》、《论语》、《中庸》等经典，探讨大道的体与用，得出“百姓日用即为道”的结论。
《我本论》、《道用论》，两篇文章联合搭建起学术框架。
蓦地，陈渊思绪狂涌，又写下一篇《方矩论》。探讨天下万民作为直尺，如何一起来勾画国家这个正方形。
即百姓各安其位，农夫明白农学大道，种出更多的粮食；工匠明白工学大道，生产出更好的工具；商人明白商学大道，为国家提供更多财富、为百姓提供更多便利……父子有父子大道，夫妻有夫妻大道，君臣有君臣大道，反正都要遵守这些道理。
所有人都做了直尺，规规矩矩勾画，家国天下就能画出完美的正方形。
有些东西，陈渊不敢写得太细，比如皇帝不遵守君臣大道该怎么办？
刚愎自用，专制独裁，为祸天下，这样的皇帝该换一个吗？虽然不能乱说，但大家可以自己去想。
三篇文章写完，陈渊直接瘫坐在椅子上。
想了想，他又重新坐直，添加朱国祥、朱铭两个作者署名。
“相公，朱先生来书院了！”亲随忽然来敲门。
陈渊问道：“哪个朱先生？”
亲随回答说：“就是小朱先生的父亲，朱国祥朱元璋先生！”
陈渊连忙起身，一边整理衣襟，一边催促道：“快来为我梳髻，须发邋遢怎能见当世大儒？”
本章已完成！
然后，开始增加批注！
杨知州的学问，明显比闵文蔚更加高深。
他在菩提祖师的出场诗旁边批注：大觉金仙，道也。西方妙相，佛也。三三，即三同、三让、三虞，儒也。菩提祖师者，通摄三教之隐世大能也。
得益于穿越金手指，《西游记》里的诗词，朱铭全都能写出来。
被普通读者忽略掉的诗词，反而是阅读此书的关键。
描写菩提祖师的一首出场诗，直接将其身份给点明。这位老祖三教皆通，全气全神，与天同寿，属于孙悟空真正的靠山！
因此，玉皇大帝不想管这事儿，把烫手山芋扔给如来佛祖。
书中反复出现几十次的“心猿”，杨知州批注道：心猿者，孙悟空。意马者，白龙马。此出《周易参同契》，修道之根本也。
还有许多东西，杨知州也看不懂，比如金公、木母、刀圭。
这些都是道教修行术语——
金公是外丹派的铅，是内丹派的元神，是孙悟空；
木母是外丹派的汞，是内丹派的元气，是猪八戒；
刀圭是外丹派调和铅汞的药具，是内丹派的津液真气，是沙和尚。
唐僧取经，说白了就是一场修行，取回的真经即道家金丹。
这些并非凭空臆测，作者在书中写得明明白白，懂得内外丹法的道士一看便知（全真道虽然还未创立，但内丹法早在唐朝就有了）。
孙悟空是修道者的元神和心猿，因此属于最关键的人物。还专门用了大量篇幅，写孙悟空这只心猿引出六贼，即佛家所说的六根不净，只有念了紧箍咒才能将六贼压住。
宋徽宗召集全国道士编撰道经，这本《西游记》只要送过去，那些道士必然能够读懂。
杨知州虽然读得半懂不懂，但作了一番批注之后，还是派人把小说送往开封。顺便，还让手下胥吏誊抄一份副本，避免小说稿中途意外丢失。
“什么，你把书稿献给了朝廷？”朱铭以为自己听错了。
闵文蔚的脸皮及厚，理所当然道：“此书精妙，当献与官家，必得天子赏识。”
潜台词是说，杨知州和他闵文蔚献书有功，而朱铭父子著书有功，肯定都能得到皇帝赏赐。
如此自以为是，朱铭心里有些愤怒，同时又哭笑不得。
献就献吧，真被招去东京，他随时可以跑路，也可以拒绝征辟。而闵文蔚这家伙，最好能久居汴梁，直接死在靖康之难才好。
又或者自己提前造反，闵文蔚因献反贼之书，被宋徽宗给一刀砍了！
不再理这货，朱铭拿着一本《礼记》，去找正在写文章的陈渊。
陈渊那篇开派文章卡住了，已经反复写了半个月。
其难点在于，“道用论”无法厘清社会关系。儒家作为治国思想，想要开宗立派，必须搞清楚个人与国家的关系。
“小先生快请进，”陈渊的亲随把朱铭迎进去，担忧道，“相公茶饭不思，一直在写文章，写好了又撕掉。再这样下去，恐生出癔症，小先生还是去劝劝为好。”
朱铭微笑踏进屋内，只见满地碎稿。
陈渊坐在书案之后，头发胡子都乱糟糟的，两只眼睛里全是血丝。
听到朱铭的脚步声，陈渊说：“你我之学，只能勉强推出贵民。如何才能以圣贤言论，合上那家国天下？若不能合，终为小道，难登大雅之堂。”
朱铭翻阅《礼记》，摊开《大学》一篇，摆在陈渊的面前：“道在其中。”
陈渊现在脑子都是晕的，口干舌燥道：“成功若有所思，尽管说出来吧。”
朱铭提起毛笔，在纸上写道：“身与天下国家一物也，惟一物而有本末之谓。是故身也者，天地万物之本。知身是本，是以明明德而亲民也。吾身为矩，天下国家为方。天下国家不方，此吾身之不方。万民之身方矣，则天下国家方矣。”
寥寥百字，仿佛黑夜中一道闪电劈下。
陈渊缓缓站起，死盯着那张纸，声音颤抖道：“这也是令尊之言？”
“然也。”朱铭笑道。
那段话的大意为：我与家国天下是一个整体，我是家国天下之本，君子应当有主人翁的精神。不但要自己修身求道，还要让老百姓也明白这道理。我是直尺，画出家国天下这个正方形。如果家国天下出现问题，说明我画歪了，还要继续努力予以修改。万千百姓，都是勾画国家的直尺，大家一起来建设好国家！
新思想最关键的一环，化用《大学》给补齐了。
陈渊看了半天，复又坐下，苦笑道：“恐怕官家看了，会雷霆震怒！”
“官家震怒的事情还少吗？”朱铭说道。
这个理论，很难被皇帝接受。
因为“我”才是本，而国家和皇帝是末。
如果国家这个正方形不方，千千万万个“我”都没问题，那么肯定就是皇帝出问题了，因为皇帝也是“我”中的一员。这个时候，千千万万个“我”，为了修正家国天下，就该去解决掉皇帝那个“我”的问题。
按照儒家传统思想，是该劝谏归正皇帝。
可朱铭这套理论，千千万万个“我”才是国本，皇帝已经不能算国本了，直接干翻也未尝不可。这符合圣人之言：民为贵，社稷次之，君为轻。
同时，这也为造反提供了理论依据！
见陈渊还在犹豫，朱铭问道：“这有违圣贤教诲吗？”
“没有。”陈渊摇头。
朱铭又问：“这有违君子之道吗？”
“没有。”陈渊还是摇头。
朱铭再问：“跟洛学冲突吗？”
“也没有。”陈渊继续摇头。
朱铭问道：“那还犹豫什么？”
理学发展到明清，成了皇帝集权统治的工具。
但有些黑色幽默，理学的前身洛学，却是不太赞成君主专制的……
程颐创作《程氏易传》，在注解《履卦》时说，帝王居天下之尊，有专制的充足条件。但即便是英明的君主，都有可能危及大道，更何况有些帝王不那么英明。
又在《损卦》里说，臣子如果刚贞，可以成为君主的助益。但世上有愚笨之人，即便没什么坏心，也只知道逢迎君主，还称自己是忠臣。这样是很危险的。
程颐甚至直接说：“一人不可以独治。”
又说：“民可明也，不可愚也；民可敬也，不可威也；民可顺也，不可强也；民可使也，不可欺也。”
这些道理，传到明清两朝都不见了，天下士子很难读到。
朱铭直接更进一步，明确说出万民才是国本！
如此理论，有点吓人，陈渊不敢轻易接受。
但似乎又不吓人，因为孟子已经说过类似的话，朱铭只是在阐述孟子的言论。
陈渊一时难以做出决定，说道：“吾当深思之。”
朱铭拱手告退。
陈渊独自坐在房中，一会儿看向《礼记》，一会儿看向朱铭写下的文字。
权衡良久，提笔写文章。
出于公心，他认为该这样。
出于私心，他更是无法拒绝开宗立派的诱惑。
他是南剑陈氏的第十三代子孙，在八世祖的时候，父子十人全中进士。他因为叔父陈瓘（也有说叔祖）的官场遭遇，将近三十年不去考科举，陈家已经很久没出进士了。
他身为杨时的大弟子兼女婿，虽然学识渊博，却没有自己的新思想，且在一堆同门当中不那么冒尖。
无论是为了家族，还是为了自己，他都必须抓住开宗立派的机会。
更何况，这些理论都属于正道，是符合圣贤教诲的，是符合洛学理念的。
白纸之上，写下“我本论”三字。
开篇便是《礼记》，接着又是《孟子》，详细阐述“我本”思想。
一篇文章写完，又写第二篇“道用论”。
以“我本”为出发点，引用《周易》、《论语》、《中庸》等经典，探讨大道的体与用，得出“百姓日用即为道”的结论。
《我本论》、《道用论》，两篇文章联合搭建起学术框架。
蓦地，陈渊思绪狂涌，又写下一篇《方矩论》。探讨天下万民作为直尺，如何一起来勾画国家这个正方形。
即百姓各安其位，农夫明白农学大道，种出更多的粮食；工匠明白工学大道，生产出更好的工具；商人明白商学大道，为国家提供更多财富、为百姓提供更多便利……父子有父子大道，夫妻有夫妻大道，君臣有君臣大道，反正都要遵守这些道理。
所有人都做了直尺，规规矩矩勾画，家国天下就能画出完美的正方形。
有些东西，陈渊不敢写得太细，比如皇帝不遵守君臣大道该怎么办？
刚愎自用，专制独裁，为祸天下，这样的皇帝该换一个吗？虽然不能乱说，但大家可以自己去想。
三篇文章写完，陈渊直接瘫坐在椅子上。
想了想，他又重新坐直，添加朱国祥、朱铭两个作者署名。
“相公，朱先生来书院了！”亲随忽然来敲门。
陈渊问道：“哪个朱先生？”
亲随回答说：“就是小朱先生的父亲，朱国祥朱元璋先生！”
陈渊连忙起身，一边整理衣襟，一边催促道：“快来为我梳髻，须发邋遢怎能见当世大儒？”
本章已完成！
为更好的阅读体验，本站章节内容基于百度转码进行转码展示，如有问题请您到源站阅读, 转码声明。
高明小说网邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读精品日本一线二线三线区别在,精品日本一线二线三线区别在最新章节,精品日本一线二线三线区别在 xbiquges.com！
高明小说网邀请您进入最专业的小说搜索网站阅读精品日本一线二线三线区别在,精品日本一线二线三线区别在最新章节,精品日本一线二线三线区别在 xbiquges.com！