佛说六道，是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
当然在妖界佛门中，“人”这一道，由“妖”替代。
众生若不能证悟成佛，就只能在这六道中轮回往复，身受八苦。
此一家之言！
达到一定境界的修行者都知晓，源海是世间万物的归宿，死亡是生灵永恒的结局。
所谓六道，所谓轮回，就如那极乐世界一般，是虚妄的近于神道的构想。
更别提佛说六道里还有人道了……人族都是妖族的创造，天生六道岂不是一派胡言？
作为妖界佛法的集大成者，曾经就有妖族强者这样质询熊禅师。
而熊禅师的回答是，三善三恶之六道，同为凡夫，只是因善恶业果境地的不同，而有区分。六道本身并不重要，重要的是轮回。
轮回不是身入源海而后返，再活相同的一世。
诚然真有极乐世界，虔信者一生行善守戒，死后能入此间，得以与佛同在。但这也是许多教派都有的神道世界，没什么稀奇。
诚然极乐世界中，也的确存在六道轮回，有因果循环，有所谓前世今生来世。但那只是神道的演化，属于关起门来自得其乐。
除佛陀菩萨外，极乐世界无真人，无真妖。因为彼世不真。
过去种种成今日我，现在种种塑来日身。
前世今生来世，折射的是过去现在未来。
彼因结此果，才是轮回的真意。
佛门所修来世，修的是未来，把握的是现在。
真个寄于虚无缥缈之来世者，都是谬传，小乘矣！修行到最后，最多也就是在如极乐世界之类的净土里，幻梦生死。
佛传六道，只是想告诉俗世众生，善恶有分，善恶有报。
而羽祯在神霄世界的入口种下六道之林，深藏轮回的轮廓，所求为何？
柴胤一剑削掉繁枝杂叶，显现六道林本貌。
恰恰此时钟声响。
知闻钟的震响，不是来自于姜望的主动。
在护法神将那一对金瓜大锤的压制下，他的处境艰难非常。
虽则这尊护法神将亦只是神临体魄。但这时候的玄南公，神王身的准备工作已经完成，他要做的更多是维持神躯平衡，不叫其崩溃，等待机会，呼唤太古皇城封神台的响应。
那天妖法坛上列阵的诸神像，都能分九尊出去对付谢哀，足见心力已经得到部分解放。
此刻柴胤摘下三生兰因花，他将这部分心力亦收归护法神将，以天妖之眼界，打得姜望一身艺业，根本无从施展。通神之剑术，如同小儿嬉闹。打得连杀数名妖王的姜望，知闻钟都摇不动！
每每尝试动用知闻钟，都会被提前打断。
随着玄南公心力的不断解放，双方的差距越来越大。即便有不老玉珠的支持，姜望也是熬不下去了。
在战斗的过程里，玄南公甚至已经看到了，行念禅师业火自焚时，将知闻钟系在姜望身上的那根因缘线！
正是这根因缘线，神不知鬼不觉的将知闻钟带到姜望身边。
姜望自己看不到，犬应阳那样的真妖，也是无从察觉的。
彼时的行念禅师，是全部力量降临神霄世界，不似玄南公只是借诸神神像出手，虽然已经看到了此线，也没有那么容易扯断。
但行念已死，他还活着。只要再回收五分之一神像的心力，他就能将这根因缘线绕在姜望的脖子上。
此时他最大的考量，还是在羽祯大祖拒绝回归后，如何不浪费那尊神王身……毕竟是封神台多少年的积累！
经由元熹大帝亲自设计，专为无上尊神所打造的神躯，可以说已经达到了神道的完美。
若不是自知没有成就尊神的可能，他都想占用此身！
这一声钟响，实在突然。
因为姜望的所有应对，没有一下能够超出他的预料。其人以几乎不输给新王第一麒惟乂的战斗才华奋尽所有努力，但在天妖的注视下，就如同一只蚂蚁腾挪辗转，使出了十八般武艺。
的确精彩，也的确没有威胁。
唯独此刻，是第一个意外。
整个神霄世界，所有一开始就参与神霄秘境、同时接受六道考验的入局者里。
谁是第一个明白“六道本一”、知晓几个队伍其实行在同一处的存在？
不是灵感天生的鹿七郎，也不是城府颇深的蛛兰若。
而是姜望！
他在镜中世界，得了一份“旁观者清”。他注视着柴阿四、猿梦极，猪大力、蛇沽余的旅程，从中窥见了神霄世界的真义。感受到“轮回”和“无限可能”。
在柴胤一剑割开六道林、将其中布置剖现于世的此刻，不是他姜望敲响了知闻钟，而是他在六道林中的“知闻”，被知闻钟所追寻！
他在红妆镜吞噬蜃龙时，在柴阿四和猿梦极都一无所知的彼刻，就已经察觉到了六道林的不同，也在林间悄悄留下了一颗念尘之术阐发的念头，作为一记闲棋——他实在是要抓住任何有可能的机会，做所有能做的努力。
但这记闲棋并没有起到什么作用。一颗不够强大的念头，早已经被这座林子的轮回所吞噬。
反倒是彼时的思考，在这一刻有了回响！
彼时他在心中问自己的两个问题——这六条道路之间的联系是什么？神霄之地的活源又是什么？
在刚刚进入神霄世界、所知甚少的彼时，他认为只有找出这两个问题的答案，他才能够找到回归现世的可能。
后来见到不老泉、见到天妖法坛，有了其它的设想，一一去践行，也一一失败。在一次次希望点燃又破灭后，再回归此刻……这两个问题的答案，他已经全部找到了！
六道林中六条道路之间的联系，是六道轮回，善因恶果。
而神霄之地的活源，乃是六道林这些树桩上所生长的，一个个命运泡影！
猪大力曾经在其中的某一个泡影里，在太平道主的帮助下，杀死了自己的某一种未来。
铛！铛！铛！铛！
姜望不曾止歇的思考和求索，在这一刻迎来了灵感的爆发，引起知闻钟不断的震响。
神霄世界！
一个充满了希望和绝望的世界。
你可知道有多少愿望在这里实现。
有多少梦想在这里破灭？
姜望曾经无数次摇响知闻钟，想要呼唤世尊的旧途。
但知闻钟响六道林的此刻，他忽然明白——
世尊哪有旧途？
又何处不是世尊的路？
佛法不绝，世尊不灭。
心之所至，身之所至。
他姜望……不能达也。
佛传六道虽在，这也不是他的路！
虽说佛法无边，但苦海之中，没有我的渡船。
可是……
如果说神霄世界的真义是“无限可能”。
如果说在这个世界里，成与败自有冥冥中的定数。那么在这么多的“可能”破碎后，神霄世界要迎接怎样的成功？
姜望脑海中灵光不断，想到了一种极恐怖的可能。以身为人族的本分，他必须把这个可能性传回现世。可是此身困顿，不得张飞。他连现世的门都摸不着，回家的方向都看不到，又如何传递消息？
该怎么做？
……
此时此刻的神霄世界，有一种微妙的变化在发生。那是时空重塑之后，再一次发生的、关于此世根本的变化。
柴胤波澜不惊地站着，平静地看着六道林，听着知闻钟。他的眼神是如此悠远，仿佛注视到了那位世尊的苦行。
那位诞生于上古时代末期、成道于中古时代、于烈山逐龙之战里大放异彩的伟大存在，无论妖、人、龙、魔，一应传法，无所偏颇。他的境界，他的梵行，竟在何等高处？
这是修行路上的壮阔风景，虽有人妖之分，亦让他心向往之。
现在，他的手里握着他养了很久的三生兰因花，达到了贯通三生、把握过去现在未来的可能，只要踏出这最后一步，即可成就超脱。
那么世尊的境界，他也能够窥探。世尊所见的风景，他也有机会得见。
三千余载的布局，于今是收获之时。
与嬴允年的争斗，于今能以胜利终局！
可妖族今日之困局，岂止是一两个超脱可解？
羽祯曾经超脱，为何自举天妖法坛？
羽祯明明有回归超脱的可能，又为何最后拒绝元熹？
绝巅之上的风景，谁能够拒绝呢？
君不见那虎太岁都拼成了什么样？无所不用其极，甚至不惜挑衅太古皇城的威严！
天下无复羽祯，故无妖能懂羽祯的决定。
无论玄南公、麂性空，又或此刻摩云城里的哪位天妖。
元熹大帝或许是懂的，但只留下了一声叹息。
现在轮到了柴胤。
这佛传六道，羽祯所种下的六道之林。
柴胤当然读得懂。
在一剑割开此六道林后，他读懂了太多！
他读懂了羽祯。
这神霄世界里的六道之林，或许才是那些年轻妖族最有可能得到收获的地方。可惜进入六道林里经受考验的十二个年轻妖族，已经死的死，伤的伤，所剩寥寥。
他立在这两山皆碎后、唯一的山道上。
举目四望，唯见胆气早破的魔罗迦那灵熙华，两处妖征被割其一的鹿七郎。当然也看到了更远处，往世界角落里躲藏的蛇沽余，和紧追其后的猪大力。
以及此身……这个已经有所觉悟，但尚不知路在何处、也不知能走多远的柴阿四。
这些，就是妖族的未来。或者说，是妖族未来的一部分。
谁也无法相信，他们以后能够对抗人族。
与那个正在与玄南公拼死搏杀的姜望相比，他们全都黯然失色！
须知鹿七郎、灵熙华、蛛兰若、羊愈、鼠伽蓝，这五位妖族天骄全盛之时，都在追杀姜望的过程里，被姜望搏杀其三、重伤其二！
但……
灵熙华虽然胆气已破，却也从未放弃争取。就像一条最卑微但最顽强的爬虫，无论怎样鄙薄他、憎厌他，他总能找到自己生存的土壤。
鹿七郎虽然妖征被割，却也未失半点自信。他从来知道强大的是他鹿七郎，而不是他鹿七郎的神通。再来一千次一万次，他仍然敢面对姜望。
蛇沽余虽然无情冷漠，却有极其旺盛的生命力。对于“活着”，有谁也无法企及的执着。活着是最有力量的一个词语，活着就是无限的可能。
猪大力虽然无甚特殊，可是那燃烧的理想，使得他拥有谁都无法忽视的光芒。
柴阿四虽然以前天资平平，现在却也有了……勇敢的品格。
未来值得吗？
或许并不需要一个答案。
柴胤忽然放声一笑：“飞光飞光，劝尔一杯酒，予你三千年！”
这一刻他的汪洋恣肆，令柴阿四那张并不出色的脸，也有了动人心魄的光采。
他大笑着挥动锈铁剑，如握狼毫一支，把满腹豪情、冲天剑气都化作浓墨，纵情泼洒，在那六道林前的碑石背面，写下来四个大字——
“不亦乐乎。”
六道林前有石碑。
碑前碑后都有字。
正面是“客自远方来。”
背面是“不亦乐乎。”
这是两位妖族大祖，跨越时空的对话。
或许他们此前从未见过，毕生未有交集。
他们绽放光芒的时候，不在一个时代。
但此时此刻于此地，或成知音！
志同而道合者，山水总相逢！
这一句羽祯上启，柴胤下接的“客自远方来，不亦乐乎。”
与人族儒家经典里的一句先贤之言，几乎相同。
《论语》开篇第一句，所谓“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎
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当然在妖界佛门中，“人”这一道，由“妖”替代。
众生若不能证悟成佛，就只能在这六道中轮回往复，身受八苦。
此一家之言！
达到一定境界的修行者都知晓，源海是世间万物的归宿，死亡是生灵永恒的结局。
所谓六道，所谓轮回，就如那极乐世界一般，是虚妄的近于神道的构想。
更别提佛说六道里还有人道了……人族都是妖族的创造，天生六道岂不是一派胡言？
作为妖界佛法的集大成者，曾经就有妖族强者这样质询熊禅师。
而熊禅师的回答是，三善三恶之六道，同为凡夫，只是因善恶业果境地的不同，而有区分。六道本身并不重要，重要的是轮回。
轮回不是身入源海而后返，再活相同的一世。
诚然真有极乐世界，虔信者一生行善守戒，死后能入此间，得以与佛同在。但这也是许多教派都有的神道世界，没什么稀奇。
诚然极乐世界中，也的确存在六道轮回，有因果循环，有所谓前世今生来世。但那只是神道的演化，属于关起门来自得其乐。
除佛陀菩萨外，极乐世界无真人，无真妖。因为彼世不真。
过去种种成今日我，现在种种塑来日身。
前世今生来世，折射的是过去现在未来。
彼因结此果，才是轮回的真意。
佛门所修来世，修的是未来，把握的是现在。
真个寄于虚无缥缈之来世者，都是谬传，小乘矣！修行到最后，最多也就是在如极乐世界之类的净土里，幻梦生死。
佛传六道，只是想告诉俗世众生，善恶有分，善恶有报。
而羽祯在神霄世界的入口种下六道之林，深藏轮回的轮廓，所求为何？
柴胤一剑削掉繁枝杂叶，显现六道林本貌。
恰恰此时钟声响。
知闻钟的震响，不是来自于姜望的主动。
在护法神将那一对金瓜大锤的压制下，他的处境艰难非常。
虽则这尊护法神将亦只是神临体魄。但这时候的玄南公，神王身的准备工作已经完成，他要做的更多是维持神躯平衡，不叫其崩溃，等待机会，呼唤太古皇城封神台的响应。
那天妖法坛上列阵的诸神像，都能分九尊出去对付谢哀，足见心力已经得到部分解放。
此刻柴胤摘下三生兰因花，他将这部分心力亦收归护法神将，以天妖之眼界，打得姜望一身艺业，根本无从施展。通神之剑术，如同小儿嬉闹。打得连杀数名妖王的姜望，知闻钟都摇不动！
每每尝试动用知闻钟，都会被提前打断。
随着玄南公心力的不断解放，双方的差距越来越大。即便有不老玉珠的支持，姜望也是熬不下去了。
在战斗的过程里，玄南公甚至已经看到了，行念禅师业火自焚时，将知闻钟系在姜望身上的那根因缘线！
正是这根因缘线，神不知鬼不觉的将知闻钟带到姜望身边。
姜望自己看不到，犬应阳那样的真妖，也是无从察觉的。
彼时的行念禅师，是全部力量降临神霄世界，不似玄南公只是借诸神神像出手，虽然已经看到了此线，也没有那么容易扯断。
但行念已死，他还活着。只要再回收五分之一神像的心力，他就能将这根因缘线绕在姜望的脖子上。
此时他最大的考量，还是在羽祯大祖拒绝回归后，如何不浪费那尊神王身……毕竟是封神台多少年的积累！
经由元熹大帝亲自设计，专为无上尊神所打造的神躯，可以说已经达到了神道的完美。
若不是自知没有成就尊神的可能，他都想占用此身！
这一声钟响，实在突然。
因为姜望的所有应对，没有一下能够超出他的预料。其人以几乎不输给新王第一麒惟乂的战斗才华奋尽所有努力，但在天妖的注视下，就如同一只蚂蚁腾挪辗转，使出了十八般武艺。
的确精彩，也的确没有威胁。
唯独此刻，是第一个意外。
整个神霄世界，所有一开始就参与神霄秘境、同时接受六道考验的入局者里。
谁是第一个明白“六道本一”、知晓几个队伍其实行在同一处的存在？
不是灵感天生的鹿七郎，也不是城府颇深的蛛兰若。
而是姜望！
他在镜中世界，得了一份“旁观者清”。他注视着柴阿四、猿梦极，猪大力、蛇沽余的旅程，从中窥见了神霄世界的真义。感受到“轮回”和“无限可能”。
在柴胤一剑割开六道林、将其中布置剖现于世的此刻，不是他姜望敲响了知闻钟，而是他在六道林中的“知闻”，被知闻钟所追寻！
他在红妆镜吞噬蜃龙时，在柴阿四和猿梦极都一无所知的彼刻，就已经察觉到了六道林的不同，也在林间悄悄留下了一颗念尘之术阐发的念头，作为一记闲棋——他实在是要抓住任何有可能的机会，做所有能做的努力。
但这记闲棋并没有起到什么作用。一颗不够强大的念头，早已经被这座林子的轮回所吞噬。
反倒是彼时的思考，在这一刻有了回响！
彼时他在心中问自己的两个问题——这六条道路之间的联系是什么？神霄之地的活源又是什么？
在刚刚进入神霄世界、所知甚少的彼时，他认为只有找出这两个问题的答案，他才能够找到回归现世的可能。
后来见到不老泉、见到天妖法坛，有了其它的设想，一一去践行，也一一失败。在一次次希望点燃又破灭后，再回归此刻……这两个问题的答案，他已经全部找到了！
六道林中六条道路之间的联系，是六道轮回，善因恶果。
而神霄之地的活源，乃是六道林这些树桩上所生长的，一个个命运泡影！
猪大力曾经在其中的某一个泡影里，在太平道主的帮助下，杀死了自己的某一种未来。
铛！铛！铛！铛！
姜望不曾止歇的思考和求索，在这一刻迎来了灵感的爆发，引起知闻钟不断的震响。
神霄世界！
一个充满了希望和绝望的世界。
你可知道有多少愿望在这里实现。
有多少梦想在这里破灭？
姜望曾经无数次摇响知闻钟，想要呼唤世尊的旧途。
但知闻钟响六道林的此刻，他忽然明白——
世尊哪有旧途？
又何处不是世尊的路？
佛法不绝，世尊不灭。
心之所至，身之所至。
他姜望……不能达也。
佛传六道虽在，这也不是他的路！
虽说佛法无边，但苦海之中，没有我的渡船。
可是……
如果说神霄世界的真义是“无限可能”。
如果说在这个世界里，成与败自有冥冥中的定数。那么在这么多的“可能”破碎后，神霄世界要迎接怎样的成功？
姜望脑海中灵光不断，想到了一种极恐怖的可能。以身为人族的本分，他必须把这个可能性传回现世。可是此身困顿，不得张飞。他连现世的门都摸不着，回家的方向都看不到，又如何传递消息？
该怎么做？
……
此时此刻的神霄世界，有一种微妙的变化在发生。那是时空重塑之后，再一次发生的、关于此世根本的变化。
柴胤波澜不惊地站着，平静地看着六道林，听着知闻钟。他的眼神是如此悠远，仿佛注视到了那位世尊的苦行。
那位诞生于上古时代末期、成道于中古时代、于烈山逐龙之战里大放异彩的伟大存在，无论妖、人、龙、魔，一应传法，无所偏颇。他的境界，他的梵行，竟在何等高处？
这是修行路上的壮阔风景，虽有人妖之分，亦让他心向往之。
现在，他的手里握着他养了很久的三生兰因花，达到了贯通三生、把握过去现在未来的可能，只要踏出这最后一步，即可成就超脱。
那么世尊的境界，他也能够窥探。世尊所见的风景，他也有机会得见。
三千余载的布局，于今是收获之时。
与嬴允年的争斗，于今能以胜利终局！
可妖族今日之困局，岂止是一两个超脱可解？
羽祯曾经超脱，为何自举天妖法坛？
羽祯明明有回归超脱的可能，又为何最后拒绝元熹？
绝巅之上的风景，谁能够拒绝呢？
君不见那虎太岁都拼成了什么样？无所不用其极，甚至不惜挑衅太古皇城的威严！
天下无复羽祯，故无妖能懂羽祯的决定。
无论玄南公、麂性空，又或此刻摩云城里的哪位天妖。
元熹大帝或许是懂的，但只留下了一声叹息。
现在轮到了柴胤。
这佛传六道，羽祯所种下的六道之林。
柴胤当然读得懂。
在一剑割开此六道林后，他读懂了太多！
他读懂了羽祯。
这神霄世界里的六道之林，或许才是那些年轻妖族最有可能得到收获的地方。可惜进入六道林里经受考验的十二个年轻妖族，已经死的死，伤的伤，所剩寥寥。
他立在这两山皆碎后、唯一的山道上。
举目四望，唯见胆气早破的魔罗迦那灵熙华，两处妖征被割其一的鹿七郎。当然也看到了更远处，往世界角落里躲藏的蛇沽余，和紧追其后的猪大力。
以及此身……这个已经有所觉悟，但尚不知路在何处、也不知能走多远的柴阿四。
这些，就是妖族的未来。或者说，是妖族未来的一部分。
谁也无法相信，他们以后能够对抗人族。
与那个正在与玄南公拼死搏杀的姜望相比，他们全都黯然失色！
须知鹿七郎、灵熙华、蛛兰若、羊愈、鼠伽蓝，这五位妖族天骄全盛之时，都在追杀姜望的过程里，被姜望搏杀其三、重伤其二！
但……
灵熙华虽然胆气已破，却也从未放弃争取。就像一条最卑微但最顽强的爬虫，无论怎样鄙薄他、憎厌他，他总能找到自己生存的土壤。
鹿七郎虽然妖征被割，却也未失半点自信。他从来知道强大的是他鹿七郎，而不是他鹿七郎的神通。再来一千次一万次，他仍然敢面对姜望。
蛇沽余虽然无情冷漠，却有极其旺盛的生命力。对于“活着”，有谁也无法企及的执着。活着是最有力量的一个词语，活着就是无限的可能。
猪大力虽然无甚特殊，可是那燃烧的理想，使得他拥有谁都无法忽视的光芒。
柴阿四虽然以前天资平平，现在却也有了……勇敢的品格。
未来值得吗？
或许并不需要一个答案。
柴胤忽然放声一笑：“飞光飞光，劝尔一杯酒，予你三千年！”
这一刻他的汪洋恣肆，令柴阿四那张并不出色的脸，也有了动人心魄的光采。
他大笑着挥动锈铁剑，如握狼毫一支，把满腹豪情、冲天剑气都化作浓墨，纵情泼洒，在那六道林前的碑石背面，写下来四个大字——
“不亦乐乎。”
六道林前有石碑。
碑前碑后都有字。
正面是“客自远方来。”
背面是“不亦乐乎。”
这是两位妖族大祖，跨越时空的对话。
或许他们此前从未见过，毕生未有交集。
他们绽放光芒的时候，不在一个时代。
但此时此刻于此地，或成知音！
志同而道合者，山水总相逢！
这一句羽祯上启，柴胤下接的“客自远方来，不亦乐乎。”
与人族儒家经典里的一句先贤之言，几乎相同。
《论语》开篇第一句，所谓“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎
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